Gräber, Friedhöfe und Begräbnisse (weltweit) Graves, Cemeteries, and Funerals (worldwide) Mezarlar, Mezarlıklar ve Cenazeler (dünya çapında) Fortsetzung
Aleviten II/ Bektaschiten Wenn nicht anders vermerkt, Fotos dieses Abschnittes aus:
Abb.51 Auf dem muslimischen Gräberfeld dieses Friedhofes befinden sich unter den ca. zwei Dutzend Gräbern mindestens drei alevitische Gräber. Allerdings ist nur dieses als eindeutig (kurdisch-)alevitisch zu identifizieren. Die Grabgestaltung zeigt deutlich eine „Integration“ in deutsche Friedhofsgepflogenheiten. Die Abbildung zeichnet in Umrissen das Denkmal für den alevitischen Volksdichters Pir Sultan Abdal (?-1560) nach, was von manchen Aleviten auch als Anhänger oder Anstecknadel getragen wird und einen friedlichen Widerstand gegen Unterdrückung durch die Musik (das Saiteninstrument saz) symbolisiert. Die fehlerhaft geschriebene kurdische Inschrift bedeutet in etwa: „Reşê und deine Kinder werden dich niemals vergessen. Möge dein Weg erleuchtet sein.“ (Hauptfriedhof Bochum)			Abb.52 Grab eines jungen Aleviten der Volksgruppe der Zaza aus der Provinz Tunceli (Dêrsîm), wie das Foto der Quellen des Munzur-Flusses verrät. Die Quellen geniessen eine gewisse Heiligkeit, wie auch aus dem Spruch in Zazaki hervorgeht: „Wir werden Dich nie vergessen. Wir stellen Dich unter Munzur’s Obhut.“ (Kommunalfriedhof Remscheid-Bliedinghausen)
Abb.53 Grab von Hacı Bektaş Veli (ca.1208/10-1270/71), dem Stifter des heterodoxen Ordens (tarikat) der Bektaşi-Derwische, im „Mutterkloster“ (dergâh) des Ordens. (Hacı Bektaş, Prov. Kırşehir/ Zentral-Anatolien) Die Verwendung der grünen Farbe und der arabischer Schrift auf Grabtüchern haben die Bektaşi mit „orthodoxen“ Muslimen gemeinsam. Die Bektaşi sind (in der Vergangenheit wohl noch stärker) ideologisch und teilweise organisatorisch mit den Aleviten eng verbunden. ►Webseitenhinweise: http://www.alevitentum.de/Haci_Bektas_Veli/haci_bektas_veli.html http://www.hacibektas.com/index.php?id=hacibektas_veli_muze http://www.hacibektas.de http://www.feste-der-religionen.de/feste/haci-bektas-veli.html			Abb.54 Das Grabmal (kümbet, Grabmaltyp mit konischem Dach) von Balım Sultan (ca. 1462-1516/21), der den Bektaşi-Orden organisatorisch festigte. (Hacı Bektaş, Prov. Kırşehir). Es kommt häufiger vor, daß islamischen Heiligen an verschiedenen Orten Grabmäler errichtet wurden, teils mit der jeweils festen Überzeugung, daß es sich um das eigentliche Grab handele, teils als symbolische Grabmal (yatmaz). So befindet sich im Krs. Tire (Prov. İzmir) ebenfalls ein Balım Sultan-Grabmal, wobei hier jedoch wohl dessen Sohn gemeint ist.
Abb.55 Grabstein eines führenden Bektaschi-Geistli- chen (Halife). Neben einem teslim taşı und der Inschrift weist besonders auch der zwölf- faltige Turban auf den Bektaschi-Orden hin. (Istanbul, allgemein-muslimischer Friedhof bei Şahkulu Sultan)			Abb.56 Grab eines Bektaschi-Derwisch. (Istanbul, allgemein-muslimischer Friedhof bei Şahkulu Sultan)
		Abb.57 Bektaschitisches Frauengrab. Im Hintergrund das alevitische Gebetshaus – dergâh – von Şahkulu Sultan, einer früheren Bektaschi-tekke (Ordenshaus). (Istanbul, allgemein-muslimischer Friedhof bei Şahkulu Sultan)
Abb.58 Nicht weit von dem Şahkulu Sultan Dergâhı (religiöses bektaschitisches/ heute alevitisches Versammlungshaus mit Heiligengrab) finden sich zwischen muslimischen Gräbern auch solche von Aleviten oder (früheren) Anhängern des offiziell in der Türkei aufgelösten Derwischordens der Bektaschi. Da Theologie und die Symbole beider Gruppen eng verwandt sind, ist es manchmal nicht einfach, eine Trennlinie bzw. genaue Zuschreibung vorzunehmen. Muslimische und alevitische Gräber, wenn sie denn in muslimischer Umgebung (und nicht etwa in rein alevitischen Dörfern) zu finden sind, mögen sich nicht unterscheiden, tun es jedoch eben manchmal doch, sei es durch den Inhalt der Texte oder durch Symbole wie hier den 12-zackigen Stern, der als teslim taşı oder Hacı Bektaş taşı in dem Derwischorden verbreitet war und die 12 Imame symbolisiert. (Istanbul, allgemein-muslimischer Friedhof bei Şahkulu Sultan)				Abb.59 Auch an diesem Stein weisen Symbol und Inschrift darauf hin, daß es sich hier um ein alevitisches oder bektaschitisches Grab (inmitten muslimischer Gräber) handelt. Mehr oder weniger lange Inschriften scheinen ein besonders häufig anzutreffendes Merkmal bektaschitisch-alevitischer Gräber zu sein. (Istanbul, allgemein-muslimischer Friedhof Karacaahmet)
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Fotos und Texte © Rüdiger Benninghaus
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