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Gräber,
Friedhöfe und Begräbnisse (weltweit) Graves, Cemeteries, and Funerals (worldwide) Mezarlar, Mezarlıklar ve
Cenazeler (dünya çapında) Fortsetzung |
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Zigeunergräber I Alle Fotos dieser
Seite aus: Vormerkung: Zigeuner,
besonders Sinti, möchten nicht gerne, daß man sie „erforscht“ und ihre Kultur
dokumentiert, wozu eben auch die Grabkultur gehört. Manchmal wird das dann als
„Tabu“ bezeichnet, obwohl häufig nichts anderes dahintersteckt, als daß man
als Zigeuner nicht in Erscheinung treten will bzw. die negativen, teils
tödlichen Erfahrungen der Nazizeit mit „Forschern“ traumatische Spuren
hinterlassen haben. Die mit dem Tod verbundenen Vorstellungen und Gebräuche
sind heute auch bei den Sinti nicht mehr die gleichen wie vor etwa einem
Jahrhundert. Eine bloße Darstellung von Gräbern kann – im Rahmen der
religiösen Vorstellungen der Sinti gedacht – nicht als Tabubruch bezeichnet
werden, obwohl das manche Traditionalisten so sehen mögen; nicht alle Sinti
wenden sich denn auch dagegen. Ein manchmal in dem Zusammenhang behauptetes
Verbot, Fotos von Verstorbenen wiederzugeben, ist nicht nachzuvollziehen, da
gerade auf Gräbern häufig solche Fotos zu finden sind. Andererseits ist es aber kaum möglich, Verständnis für sie und
ihre Kultur zu wecken – eine der Voraussetzungen einer
Antidiskriminierungsarbeit (der sich ja einige Sinti-Verbände hauptsächlich verschrieben
haben) – wenn man nichts darüber veröffentlicht. So ist es auch der Fall mit einer Dokumentation von Gräbern,
obgleich die für jeden sichtbar auf Friedhöfen zu sehen bzw. zu bewundern und
manchmal sogar Gegenstand von Friedhofsbesichtungen sind. Viele Gräber – von
den verschiedenen in Deutschland lebenden Zigeunergruppen die der Sinti
allerdings noch am wenigsten – sind derart auffällig, daß ein Geheimhalten
der Identität der Verstorbenen bzw. der Hinterbliebenen, die die Grabstätten
haben errichten lassen, ohnehin nicht möglich und offensichtlich auch gar
nicht beabsichtigt ist. Auch die Tatsache, daß (möglicherweise anders als vor
einem Jahrhundert) Namen auf den Grabsteinen stehen und häufig eben auch
Fotos der Verstorbenen angebracht sind, zeigt ebenfalls, daß sich wohl auch
hier das Verhältnis zu Verstorbenen geändert hat bzw. in Änderung begriffen
ist. Um eine gewisse Anonymität mit dem Bedürfnis nach exakter
Dokumentation (wozu eigentlich auch die genaue Lokalisierung gehören müßte)
in Einklang zu bringen, wurde bei den Zigeunergräbern auf die genaue Nennung
des Friedhofs verzichtet und lediglich der Ort genannt und in manchen Fällen
auch der Familienname unkenntlich gemacht. Es wurde hier auch bewußt von
einer Übersetzung der Inschriften auf Romanes (Sintetikes) bei den
Sinti-Gräbern abgesehen. Da natürlich die allermeisten Verstorbenen bzw. ihre Familien
nicht persönlich bekannt waren, konnte eine Zuordnung der jeweiligen Gräber
zu den verschiedenen Zigeunergruppen hauptsächlich nur anhand der
Familiennamen, teilweise der Grabgestaltung, der Lage der Gräber
(Nachbarschaft zu anderen Zigeunergräbern), allgemeinen Auskünften von
Zigeunern zu verschiedenen Familiennamen und dem Studium der einschlägigen
Literatur geschehen. Da manche Familiennamen jedoch bei verschiedenen
Zigeunergruppen existieren, sind hierbei falsche Zuordnungen nicht
ausgeschlossen, wenngleich sie nur gering sein dürften. Zum Begriff „Zigeuner“ siehe: http://www.rbenninghaus.de/zigeuner-begriff.htm
„Umstritten
ist unter Sinti und Roma aber auch grundsätzlich,
ob eine selbstbewußte Öffnung zur Außenwelt ihre kulturelle Identität bewahrt oder zerstört. Traditionalisten sehen die Möglichkeit des Bewahrens in erster Linie im Abschirmen gegen die Öffentlichkeit. Die dahinter stehenden Befürchtungen sind sicher nicht
unbegründet. Mit den progressiven Sinti und Roma glaube ich jedoch, daß gegen die Tendenz zur kulturellen Nivellierung in unserer Massengesellschaft nur ein Bewahren durch Öffnen möglich ist. Nur so hat die junge Generation der Sinti und Roma in aller
Öffentlichkeit die Chance, auf die eigene Sprache und Kultur stolz zu sein.“ Erich Renner im Vorwort zu dem von ihm herausgegebenen Buch: Zigeunerleben Der Lebensbericht des Sinti-Musikers und Geigenbauers Adolf Boko Winterstein Frankfurt/ M. 1988 „Wir haben nur eine Chance, als Sinti zu überleben, mit
unserer Kultur, unserer Eigenständigkeit in Sprache und Brauchtum, wenn wir uns
öffnen, Einblick geben in unsere Vorstellung vom Leben. Unsere Lebensweise, unsere Kultur ist kein Geheimnis.“ Romani Rose, der langjährige Vorsitzende (auf Lebenszeit ?) des „Zentralrats der Deutschen Sinti und Roma“, zitiert nach: Rüdiger Vossen: Zigeuner – Roma, Sinti, Gitanos, Gypsies zwischen Verfolgung und
Romantisierung Frankfurt/ M. u.a. 1983, S.12 |
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Literatur: Mit
einem * gekennzeichnete Literaturangaben sind noch unvollständig bzw. konnten
bisher nicht auf ihre bibliographische Richtigkeit überprüft werden. ABELS, A.: Totenbräuche der
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Cemetery (Meridian/ Mississippi): http://foclark.tripod.com/gypsy/rosehill.html Zigeunerbegräbnis 1938 in New York: http://educate.si.edu/migrations/gyp/fnrl.html Grab eines unbekannten Zigeunerjungen in Suffolk
(Großbritannien): http://www.grantham.karoo.net/paul/graves/gypsyboy.htm Erwähnung von Zigeunergräbern in verschiedenen Orten
Deutschlands: http://www.saarland-plus.de/saarland/merzig/st-peter.htm Geschichte über das Grab eines Sinto (Lallero) in Osendorf
(aus: Mitteldeutsche Zeitung, 05.05.1999): http://www.osendorf.de/osdwebsite007.htm Sage über das Grab eines „Zigeunerkönigs“in Borken: http://www.borken.de/touristik/radtour.html |
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- deutsche Sinti (Sinté)- (überwiegend
römisch-katholisch, teilweise freikirchlich) |
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Abb.192 Begräbnis eines deutschen Sinto. Während auf den Grabsteinen überwiegend nur der „bürgerliche“ Name aufgeführt ist, finden sich auf den Kranzschleifen vielfach die Sinti-Namen. (Köln)
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Abb.193 Angehörige der Wolf-Familie. Zusätzlich zu dem Musikinstrument auf der hölzernen Grabtafel hat man das Grab noch mit einem Gebinde, in das ebenfalls ein Instrument (Cello oder Geige) eingebunden ist, geschmückt. (Köln) |
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Abb.194Dieses Holzkreuz ist sicher eine Rarität, wenn man
davon ausgeht, daß
der hier beerdigte Sinto der Winterstein- Familie 1930 gestorben ist und das Kreuz ebenso alt
ist. Die Art der
Schnitzerei ist ebenfalls von einem der Wintersteins
auf verschiedenen Grabkreuzen angebracht worden;
vielleicht sogar von dem Verstorbenen. Überhaupt war
Holzschnitzerei (heute Bildhauerarbeiten in rotem
Sandstein) bei dieser schon lange in der Pfalz beheimateten
Sinti-Familie verbreitet. (Landau) |
Abb.195 Reiche Holzschnitzereien finden sich nicht nur an diesem Sinti-Grabmal, sondern auch noch anderen auf dem gleichen
Friedhof. Je mehr man in den Süden Deutschlands
kommt, umso häufiger trifft man bei Sinti-Gräbern auf Holzausführungen. (Mainz) |
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Abb.196Grabstätte süddeutscher Sinti. Hier ist ein Schnitzer begraben, der verschiedene Holzkreuze für seine Leute gefertigt hat; er war gleichzeitig auch Instrumentenbauer und Musiker. (Köln) |
Abb.197Ältere Gräber süddeutscher Sinti. Offenbar sind die Holzkreuze von dem gleichen Schnitzer wie auf Abb.196 hergestellt. Die Holzkreuze scheinen meist einer älteren Grabkultur („-mode“) anzugehören als die Grabsteine. (Köln) |
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Abb.198Medaillon mit dem Bild eines Sinti-Gitarristen in „malerischer“ Kleidung. Der Familienname Lehmann taucht auch bei den Lalleri auf. (Grabstein wie auf Abb.196, Mitte) (Köln) |
Abb.199 Reich verziertes Grabkreuz für einen Angehörigen einer südwestdeutschen-elsässischen Sinti-Familie. (Bad Kreuznach) |
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Abb.200Strickutensilien auf dem Grabstein einer Sintizza, die mit dem Stricken zum Teil ihren Lebensunterhalt bestritten
haben soll. (Minden) |
Abb.201
Die Familie Lora soll ihren Namen von dem Ort Friedrichslohra
in Sachsen bekommen haben, wo Friedrich der
Große Ende des 18.Jhs. Zigeuner hat ansiedeln
lassen. (Castrop-Rauxel) |
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Abb.202
Grab zweier Sinti (Brüder ?), die wohl zu den mitteldeutschen-schlesischen Sinti gehören, von denen vermutlich mindestens einer Zither gespielt haben dürfte. Musikinstrumente finden sich auf Sinti- Gräbern häufig, da Musizieren eines ihrer Hauptbetätigungsfelder war und ist. Überhaupt sind die Grabsteine von Zigeunern, zumindest in den hiesigen Breiten, im allgemeinen viel individueller gestaltet und auf die Vorlieben oder Besonderheiten der verstorbenen Person zugeschnitten, als das bei Nichtzigeunern der Fall ist.
(Viersen) |
Abb.203
Da früher viele Sinti auch mit Pferden gehandelt haben, finden sich Darstellungen rund um das Pferd nicht selten auch auf den Grabmählern wieder. Die weit verbreitete Sinti-Familie Lagerin (Lagrin, Lagrène, Lagryn) stammt wohl ursprünglich aus Lothringen bzw. dem Elsaß. (Wiesbaden) |
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Fotos und Texte © Rüdiger Benninghaus
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