Gräber, Friedhöfe und Begräbnisse (weltweit) Graves, Cemeteries, and Funerals (worldwide) Mezarlar, Mezarlıklar ve Cenazeler (dünya çapında) Fortsetzung
Judentum I
Literatur: HEILMAN, Samuel C.: When a Jew Dies The Ethnography of a Bereaved Son Berkeley/ CA 2001 ISAACS, Ronald H.: Every Person’s Guide to Death and Dying in the Jewish Tradition Northvale/ NJ 1999 KRAJEWSKA, Monika: Zeit der Steine Warschau 1982 TECHNER, David/ HIRT-MANHEIMER: A Candle for Granpa A Guide to the Jewish Funeral for Children and Parents New York 1993 THEOBALD, Alfred Udo (Hrsg.): Der jüdische Friedhof: Zeuge der Geschichte – Zeugnis der Kultur Karlsruhe 1984 Webseiten: Jüdische Friedhofskultur: http://www.denkmale.de/lexikon/bestattung/fried-jued4.htm Jüdische Bräuche um Tod und Begräbnis: http://jewish-funerals.org Artikel von Thomas Ridder: „’Haus des Lebens’. Der jüdische Friedhof – Seine Geschichte und Gestaltung“: http://pomoerium.com/archiv/varia/ridder1.htm Artikel von Andreas Angersdorf: „Jüdische Frömmigkeit im Spiegel jüdischer Friedhöfe“: http://www.religionsunterricht.de/bug/bug110.htm Liste jüdischer Friedhöfe in Baden-Württemberg: http://www.zentralarchiv.uni-hd.de/FRIEDHOF/BADENWUE/PROJEKTE/f-bw.htm International Jewish Cemetery Project: http://www.jewishgen.org/cemetery/
Abb.400 Der jüdische Friedhof in Worms, einer der ältesten Deutschlands. Der älteste Grabstein dort datiert von 1076/77. ►Webseitenhinweise: http://www.schalomnet.de/webthums/friworms/friworms.html http://www.begraafplaats.org/bp/d/worms/ http://www.christian-bruenig.de/Foto/Friedhof/01Worms/01Worms.htm		Abb.401 Gräber von: Rabbi Me’ir von Rothenburg (ca.1215-1293, links) und Alexander ben Salomo Wimpfen (1307), der für die Bestattung des Rabbi auf diesem Friedhof (Worms) sorgte. Besucher der Gräber hinterlassen nach jüdischem Brauch Steinchen auf dem Grab. Außerdem hat man in diesem Fall auch noch Wunschzettel hinterlegt. ►Webseitenhinweis: http://www.talknet.de/~chajmg/Meir.htm
Abb.402 Rabbinergrab (Worms)		Abb.403 Grabstein in Form eines abgebrochenen Baumstammes auf dem neueren Teil des Wormser Friedhofs.
Abb.404 Priestergräber (Kohanim), erkennbar an den beiden gespreizten und aneinandergelegten Händen, die den priesterlichen Segen ausdrücken. (Altena/ Sauerland)		Abb.405 Grab eines Leviten, symbolisiert durch das Ausgießen von Wasser in eine Schüssel – einer der Dienste der Leviim für die Kohanim. (Köln-Bocklemünd)
Abb.406 He did it his way (nach Meinung der Hinterblie- benen). Grab eines Angehörigen aus einer Leviten-Familie. (Düsseldorf, Nordfriedhof)		Abb.407 Nicht auf einem jüdischen, sondern auf einem Kommunalfriedhof befindet sich dieses Grab einer Jüdin. Über den Grund kann man nur spekulieren: vielleicht ist das Judesein der Verstorbenen von der örtlichen jüdischen Gemeinde nicht anerkannt worden, so daß man ihr das Begräbnis auf einem jüdischen Friedhof verweigert hat. In neuerer Zeit passiert das manchmal mit Juden aus der ehemaligen UdSSR. (Aachen-Hüls)
Abb.408 Schild am jüdischen Friedhof in Kaiserslautern.		Abb.409 Am Eingang zum „israelitischen Friedhof“ in Düsseldorf weist ein Schild auf Deutsch und Russisch darauf hin, daß Männer beim Besuch des Friedhofs (ebenso wie in der Synagoge) eine Kopfbedeckung zu tragen haben. Gleichzeitig ist das Schild ein Zeugnis dafür, wie stark die jüdischen Gemeinden in Deutschland von Zuwanderern aus der früheren UdSSR dominiert sind, was sich auch an den neueren Gräbern des Friedhofs zeigt. Möglicherweise ist das Schild auch ein Indiz dafür, daß die Religion, religiöse Bräuche bei den „Russen“ keine große Rolle spielt, so daß man sie hiermit „ermahnen“ muß, sich an die jüdischen Sitten zu halten. Im Hintergrund die Leichenhalle. (Düsseldorf, Nordfriedhof)
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Fotos und Texte © Rüdiger Benninghaus
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