|
Betrachtungen zur „political correctness“: „Zigeuner“ ? - „Sinti und Roma“? Reflection on “political correctness”: The terms “Zigeuner” (Gypsies) or “Sinti and Roma” ? Uyun terimler üzerine düşünceler: „Zigeuner“ (Çingeneler) veya „Sinti ve Roma(n)lar“ |
|||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||
|
An English part of this website can be found at the
bottom of this page. Siehe
auch: http://www.rbenninghaus.de/antiziganistizismus-kritik.htm |
|||||||||||||||
|
„Inzwischen hat mancher die Political
Correctness derart verinnerlicht, daß sein Computer beim Tippen des guten alten
Wortes ‚Zigeuner' abstürzt. Zigeuner
heissen jetzt ,Angehörige einer mobilen ethnischen
Minderheit'.“ (Margrit
Sprecher: „Sprach-Softies haben noch viel zu tun“, in: Berner Zeitung, „Umberto
Eco hat es auf den Punkt gebracht, indem er sagte: Die
‚Politische Korrektheit’ ist überhaupt nur dazu da, um
das einer Sache zugrunde liegende, aber ungelöste Problem zu kaschieren. Eco
hat Recht. Die PC fragt nicht, ob man ‚Neger’ liebt oder nicht, ob
man ‚Zigeuner’ akzeptiert oder nicht, ob man ‚Eskimos’ für
Rohfleischesser hält oder nicht, sondern sie begnügt sich mit einer
oberflächlichen, sprachlichen Kosmetik. Und genau das ist verlogen.“ (Peter Stiegnitz: „Das darf man nicht mehr sagen“,
in: Wiener Zeitung, „Das Gegenteil von gut ist
nicht böse, sondern ‚gut gemeint’.“ (Gottfried
Benn, Schriftsteller und Arzt) Immer wieder wird darüber diskutiert, welches denn nun die „korrekte“ Bezeichnung für die im deutschen Sprachraum „Zigeuner“ genannte Bevölkerungsgruppe sei/ sein müßte. Zuletzt war es die Inschrift auf dem geplanten Mahnmal für die Opfer des Naziterrors, die diese Diskussion nicht zuletzt auch unter Sinti-Organisationen erneut entbrennen ließ. Da ein zu dem Thema begonnener Aufsatz noch nicht abgeschlossen werden konnte, jedoch von verschiedener Seite das Bedürfnis zu solch einem Beitrag geäußert wurde, soll hier zunächst eine kurze Zusammenfassung einiger Argumente f ü r den Gebrauch der Bezeichnung „Zigeuner“ präsentiert werden. |
|||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||
|
1.
Der auf einer internationalen
Zigeuner-Konferenz 1971 in London angeblich gefaßte Beschluß, daß Zigeuner forthin
„Roma“ genannt werden sollten, wurde von etwa zwei Dutzend „Delegierter“
gefaßt, darunter nur einer Person (Melanie Spitta) aus Deutschland. Aus
etlichen Staaten mit einer nennenswerten Zigeunerbevölkerung waren überhaupt
keine „Vertreter“ bei diesem Treffen anwesend. Solch ein weitreichender
Beschluß, der natürlich ohne vorherige Konsultation der „Basis“ gefaßt worden
ist, entbehrt jeglicher Legitimation. Dieser in der Folge mystifizierte
Kongreß war nicht mehr als ein Hinterzimmertreffen, das zudem noch von
Nicht-Zigeunern dominiert bzw. instrumentalisiert wurde. Übrigens, wie die folgende Liste zeigt,
sind einige Organisationen als „Tsiganes“ oder „Gypsies“ auf dem Kongress
aufgetreten. |
|||||||||||||||
|
|
Die „Delegierten“
und Beobachter auf dem 1. Roma
Welt-Kongreß 1971 in London. nach: Kenrick,
D(onald) S.: The
World Romani Congress - April 1971 in:
Journal of the Gypsy Lore Society, 3rd series, vol.50 (1971), parts 3-4, S.101-108
(hier S.107 f.) Edinburgh
|
|
|||||||||||||
|
2.
Es ist eine falsche
Vorstellung (Volksetymologie), daß der Begriff „Zigeuner“ auf „Zieh-Gauner“
zurückzuführen wäre. Diejenigen, die dies behaupten, tun das häufig nicht aus
Unwissen, sondern wollen sich auf unredliche Weise ein Argument gegen den
Begriff verschaffen. Die in slawischen Sprachen übliche Form „Cigani“ (u.ä.),
auf die wahrscheinlich die deutsche Bezeichnung „Zigeuner“ etymologisch
zurückzuführen sein dürfte – die ursprüngliche Entlehnung von dem Namen einer
Sekte im antiken Griechenland (eine mögliche Erklärung) ist nicht direkt ins
Deutsche geschehen – kann natürlich nicht mit einer postulierten Bedeutung
„Zieh-Gauner“ erklärt werden. Aber selbst als Volksetymologie ist diese
falsche Herleitung kaum verbreitet. Diejenigen, die ständig wider besseren Wissens darauf herumreiten, tragen selbst zur
Verbreitung dieses Unfugs bei und betreiben schlicht und einfach Demagogie. 3. Es ist natürlich falsch, wenn immer wieder von verschiedener Seite (auch von Sinti-Funktionären) behauptet wird, daß der Begriff „Zigeuner“ von den Nazis geprägt worden wäre. Ebensowenig haben erst die Nazis ihn negativ besetzt. „Juden“ hat sicherlich durch die Nazis eine viel stärkere negative Besetzung erfahren, als das vor der braunen Zeit der Fall war. Dennoch würde heute niemand auf den Gedanken kommen, zu fordern, deshalb die Bezeichnung „Juden“ nicht mehr zu verwenden. 4.
Der Begriff hat, wie
viele Begriffe und gerade auch ethnische Bezeichnungen, sowohl positive als
auch weniger positive „Mitschwingungen“. Dies wird sich mit einer Umbenennung
in „Roma“ oder „Sinti und Roma“ um keinen Deut ändern. 5.
Eine Diskriminierung
kann nicht durch Umbenennungen bzw. noch weniger durch aufoktroyierte
„politische Korrektheit“ beseitigt werden, das muß auf anderen Ebenen
geschehen. 6.
Der Begriff hat einen
festen Sitz in der deutschen Volkskultur (in Liedern, Erzäh-lungen,
Sprichwörtern u.ä.) und selbst der Geographie verschiedener Regionen
(„Zigeunereiche“, „Zigeunerberg“ u.ä.). Es wäre auch absurd, nunmehr vom
„Sinti-Baron“ oder „Roma-Schnitzel“ zu sprechen, von „Sinti-und-Roma-Sauce“
oder dem „lustigen Sinti-und-Roma-Leben“. 7.
Bei aller immer noch
bestehenden Diskriminierung und Ausgrenzungsversuchen drückt der Begriff
„Zigeuner“, an den man sich seit langer Zeit gewöhnt hat, aus, daß Zigeuner
„irgendwie“ dazu gehören, anders als ein fremdes und fremd gebliebenes „Sinti
und Roma“. Mit letzterem wird diese Bevölkerungsgruppe der
Mehrheitsgesellschaft nicht weniger, sondern mehr entfremdet. 8.
Es gibt auf der Welt
kaum ein Volk, das mit „x und y“ (Sinti und Roma) bezeichnet
wird bzw. sich so bezeichnet. 9.
Weltweit gibt es für jede
Bevölkerungsgruppe Fremd- als auch Eigenbezeich-nungen. Häufig sind die
Eigenbezeichnungen weit weniger bekannt als die Fremd-bezeichnungen. Dabei
sind die Fremdbezeichnungen selten wertneutral. Auch die Deutschen werden
nicht nur Deutsche (nach ihrer Eigenbezeichnung) benannt, sondern Alemannen,
Germanen oder „die Stummen“ (in slawischen Sprachen). Trotzdem ist deshalb
noch niemand hierzulande auf die Barrikaden gegangen. 10.
Verschiedene Zigeunergruppen benutzen aus fremden Sprachen
hervorgegan-gene Bezeichnungen als Eigenbezeichnungen, z.B. Lovara (aus dem
Ungarischen), Kalderascha, Tschurara, Ursara (aus dem Rumänischen) u.a.m. 11.
Es ist falsch zu behaupten, daß der Begriff „Zigeuner“ (oder auch
Gypsy, Tzigane, Cigani usw.) von den „Betroffenen“ nicht verwendet bzw.
abgelehnt würde. Dies könnte man als ein „Neo-Stereotyp“ bezeichnen. Wenn
diese in der jeweiligen Landessprache sprechen, so verwenden sie meist (außer
einigen Funktionären) selbst die Bezeichnung Zigeuner, Gypsy usw. (Beispiele
siehe unten). 12.
Wenn man, was eben weltweit nicht der Fall ist, die Eigenbezeichnungen
zum Maßstab machen wollte, dann müßte man auch die jeweiligen
Eigenbezeichnungen der verschiedenen Zigeunergruppen „zulassen“ bzw.
benutzen, die sich weder Sinti noch Roma (sondern etwa Dom oder Lom, Calé/
Gitanos u.a.m.) nennen. Alles andere wäre inkonsequent. 13.
Ein Alleinvertretungsanspruch, wie er sich aus der Festlegung auf einen
Begriff für alle Zigeuner ergibt, dürfte von den meisten Zigeunern (besonders
auch Sinti) abgelehnt werden. 14.
Da es eines übergreifenden Begriffes für alle Zigeunergruppen bedarf,
sollten die jeweiligen Bezeichnungen in den verschiedenen Sprachen
beibehalten werden, sprich: im Deutschen: „Zigeuner“, da, soweit bekannt, in
keinem Dialekt von Zigeunern eine entsprechende Sammelbezeichnung existiert. 15.
Unter Sinti gibt es durchaus noch die Ansicht: „was geht es die
Gadsche/ Chale (Nicht-Zigeuner) an, wie wir uns selbst nennen“, wenngleich es
heute natürlich keinen Sinn mehr macht, die Eigenbezeichnung verheimlichen zu
wollen. 16.
Der Ton macht der Musik. „Scheiß Deutscher“ ist in etwa ebenso
beleidigend wie „dreckiger Zigeuner“. Es kommt also darauf an, wie und in
welchem Zusammenhang der Begriff verwendet wird. 17.
Daß viele Deutsche den Begriff durchaus nicht oder nicht nur negativ
besetzt sehen, zeigen die nicht wenigen Karnevalsvereine und ähnlichen
Gruppen, die sich „Zigeuner“ nennen oder „als Zigeuner gehen“. 18.
Vor der „Sprachreform“, als nur einige Insider von „Sinti“ und „Roma“
wußten, hatte man auch als einer den Zigeunern wohlwollender Zeitgenosse
keine andere Alternative, als eben von „Zigeunern“ zu sprechen; d.h. der
Begriff wurde durchaus wertneutral als die im Deutschen übliche Bezeichnung
für eine Bevölkerungsgruppe verwendet. 19.
Der Begriff in der Zusammensetzung „Zigeunermusik“ wird als ein
„Markenzeichen“ selbst noch von vielen Zeitungen u.ä. verwendet, die
ansonsten von „Sinti und Roma“ sprechen oder schreiben. 20.
Obwohl schon in Deutschland etwa zwei Jahrzehnte seit der „Einführung“
der Begriffe bzw. des Begriffs „SintiundRoma“ vergangen sind, haben die
meisten derjenigen, die diese Begriffe (etwa in den Medien) benutzen, den
korrekten gramma-tikalischen Gebrauch noch nicht gelernt. So ist von Sintis
(doppelte Verneinung) die Rede, von „der Sinti“ (richtig: der Sinto, Singular)
oder „die Sinti“ (eigentlich: Sintizza) und es wird in ähnlich falscher Weise
mit dem Wort „Roma“ (Plural) umgegangen. 21.
Es wird nicht selten von „Sinti und Roma“ gesprochen oder geschrieben,
selbst wenn es sich (wie tatsächlich meist der Fall) nur um Roma oder nur um
Sinti handelt. Für einen außenstehenden „Laien“ ist es auch kaum möglich,
eine Unterscheidung zwischen beiden zu treffen. Die überwiegende Mehrheit der
Sinti will jedenfalls nicht Roma genannt werden und Roma würden nur mit dem
Kopf schütteln, würde man sie als Sinti bezeichnen. 22.
Indem interessierte Kreise den vermeintlich „historischen Beschluß“,
daß fortan alle Zigeuner „Roma“ genannt werden sollen, in Deutschland
dahingehend relativiert haben, indem sie von „Sinti und Roma“ sprechen, dokumentieren
sie damit eigentlich schon, wie sehr der unsinnige neue Sammelbegriff an der
Realität, sprich: der Eigenbezeichnung und dem Eigenempfinden mancher
Zigeunergruppen vorbei geht. 23.
Nun sind mittlerweile einige Nicht-Zigeuner im deutschsprachigen Raum
dazu übergegangen, nicht mehr von „Sinti und Roma“ zu sprechen, sondern nur
noch von „Roma“, selbst dann, wenn sie wissen, daß es sich in einem gegebenen
Fall um Sinti (oder eine andere Zigeunergruppe als die Roma) handelt, die
sich nicht als „Roma“ vereinnahmen lassen wollen. Begründet wird das dann
teilweise damit, daß das „international üblicher“ Sprachgebrauch wäre. Das
Zustandekommen und der Sinn oder Unsinn eines solchen Sprachgebrauchs wird
dabei ebenso wenig hinterfragt wie man sich darum kümmert, was Nicht-Roma
unter den Zigeunern davon halten. Das ansonsten gern bemühte Argument bzw.
die Forderung, Eigenbezeichnungen zu benutzen, bleibt dabei auf der Strecke.
Vergleichbar wäre das in etwa, wenn die Deutschen z.B. die Niederländer,
Dänen, Schweden usw. als „Mit-Germanen“ ebenfalls als „Deutsche“ bezeichnen
würden, vielleicht noch mit dem Hinweis, daß allein die Deutschen im
Englischen und manchen slawischen Sprachen als „Germanen“ bezeichnet
werden. 24.
Was treibt solche Leute dann eigentlich um, worum geht es ihnen, wem
wollen sie damit dienen? Einige dieser Vorreiter der politischen Korrektheit
haben sicher im Sinn, den Zigeunern Einigkeit „beizubringen“ – eine
Einigkeit, die es zwar in der Geschichte nie gegeben hat, aber was nicht ist,
kann ja noch werden bzw. man wird schon dafür sorgen, daß das so wird, wie
sich das die Revolutionsbegeisterten unter den Gadsche wünschen.
Wahrscheinlich würden sie sich vehement dagegen verwahren, wollte man diese
ihre Handlungsweise als Paternalismus, als Bevormundung klassifizieren. 25.
Wenn man sich fragt, warum gerade manche Nicht-Zigeuner –
offensichtlich mehr noch als die meisten Zigeuner selbst – so vehement eine
neue Sprachregelung propagieren, so drängt sich die Vermutung auf, daß das
bei einigen wohl aus schlechtem Gewissen (angesichts von Diskriminierung und
Verfolgung der Zigeuner über Jahrhunderte) heraus geschieht, das man jedoch
auf recht billige Weise zu erleichtern sucht. 26.
Anderen, die laut aufschreien, wenn irgendwo das Wort „Zigeuner“ fällt,
geht es im Grunde genommen nicht in erster Linie darum, daß hier eine
„unmögliche“ Bezeichnung verwendet würde, sondern sie sind erbost, daß man
damit an ihrer „Autorität“ gekratzt hat, indem man ihre zur „Moral“ erhobene
Ideologie nicht akzeptiert. Es geht um Machtausübung. Nachdem man einmal
seine Sicht der Geschichte und Gegenwart „patentiert“ hatte – selbst wenn sie
sich im Nachhinein als Unsinn herausgestellt haben mag – man kann sie nicht
mehr aufgeben, weil man dies als Verlust der Meinungshoheit, mithin als Machtverlust
auffaßt. Dies um so mehr, als konstant vorgetragene
gegenteilige Auffassungen zu einer Verhärtung des Standpunktes beigetragen
haben. 27.
Wenn man „Roma“ als Sammelbezeichnung verstanden wissen will, wie es
manchmal geschieht, dann macht das Konstrukt „Sinti und Roma“ keinen großen
Sinn mehr, da ja in dem Fall unter „Roma“ ohnehin alle Zigeunergruppen
fallen. Diejenigen, die den Begriff „Zigeuner“ bekämpfen, sollten sich also
zumindest einmal einigen bzw. eine klare Linie finden, was denn nun auf ihren
Fahnen stehen soll; ansonsten bleibt ihre Position allein schon aus diesem
Grunde fragwürdig. 28.
Wenn man „Roma“ synonym zu „Zigeuner“ gebraucht, so muß man fast jedes
Mal hinzufügen, ob man den Begriff im engeren (manchmal als: „Rom-Zigeuner“)
oder weiteren Sinn (als allumfassende Sammelbezeichnung) verwendet – ein
wenig praktisches Verfahren. 29.
Wenn man es mit Sinti zu tun hat, kann man von Sinti sprechen, weiß
man, daß es um Roma geht, kann man von Roma sprechen, meint man beide bzw.
weiß man um die Unterschiede, kann die Bezeichnung Zigeuner gewählt werden
oder selbst „Sinti und Roma“, wenn man eben ausdrücklich diese beiden Gruppen
meint und nicht etwa alle Zigeuner. Da eben nicht jedermann die Unterschiede
kennt, sollte man bei dem vertrauten „Zigeuner“ bleiben (können) und sich
nicht darum scheren, daß man von gewissen Kreisen in die Nähe von Rassisten
und Nazis gerückt wird. 30.
Wenn verschiedene Vereine die Begriffe „Sinti und Roma“ im Namen
tragen, so ist das nicht selten „Etiquettenschwindel“, da es ihnen doch meist
nur um eine Gruppe geht bzw. einzelne Mitglieder der anderen Gruppe(n)
bestenfalls als „Alibi“ oder „Vorzeige-...“ benutzt werden. Die
traditionellen Vorbehalte einer Zigeunergruppe gegenüber einer anderen
spielen hierbei immer noch eine Rolle. 31.
Schon kurz nach dem
Krieg (1946) ist in München ein „Komitee Deutscher Zigeuner"
gegründet worden. 1958 hatten einige Sinti, vor allem Walter Strauß, Wilhelm und Johannes Weiß ein „Zentralkomitee der Zigeuner“ gegründet. 1968 hatte ein Rom, Rudolf Karway, in
Hamburg eine „Internationale Zigeunerrechtskommission“ gegründet. Wilhelm Weiß (s.o.) hat 1973 das
„Zentralkomitee“ als „Zigeuner International e.V.“ wiederbelebt. Die Sintizza Theresia Seible hatte Ende der 1970er/ Anfang der 80er Jahre einen Frauenverein unter dem Namen „Comitée der Zigeuner“ gegründet. 1979 ist in Bremen zunächst von Nicht-Zigeunern der „Verein zur Durchsetzung der Rechte der Zigeuner in der Stadtgemeinde Bremen e.V.“ gegründet worden, in dessen Vorstand auch bald Sinti (u.a. Ewald Hanstein) aufgenommen wurden. Um 1980 gab es einen „Verbandes der Zigeuner Niedersachsen e.V.“ Diese Beispiele, allesamt dem Alptraum der NS-Diktatur zeitnaher als etwa die Etablierung des „Zentralrates“, zeigen, daß die Gründer offenbar nicht von dem Gedanken „beseelt“ waren, daß der Begriff „Zigeuner“ durch die Nazis diskreditiert wäre bzw. eine diskriminierende Bezeichnung darstellte. Tatsächlich wird man eben bei genauerem
Hinsehen feststellen, daß die Sprachregelung „Sinti und Roma“ hauptsächlich
von Nicht-Zigeunern ausging bzw. von Gadsche-Kreisen maßgeblich „unters Volk“
gebracht worden ist. Eine bei diesen „Korrektheitsfanatikern“ festzustellende
Intoleranz ist ohnehin den Zigeunern weitgehend fremd (gewesen). Das haben
einige Funktionäre erst später von den Gadsche übernommen. 32.
Es ist offensichtlich, daß etwa seit Anfang der 1980er Jahre
interessierte Kreise begonnen haben, den Begriff systematisch schlecht zu
reden, um dann immer wieder feststellen zu können, wie schlimm diese
Bezeichnung doch wäre. Die Gesellschaft für bedrohte Völker (Göttingen), die
maßgeblich bei der Gründung des „Zentralrates“ mitgewirkt hat, schrieb noch
1979: „Wer sich an der Zigeunerarbeit der GfbV beteiligen möchte, wende
sich an die GfbV, ...“ (in: Pogrom, 10.Jg., Nr.61 vom März/ April 1979,
S.2) oder: von „Bürgerrechtsbewegung für Zigeuner“ (in: Pogrom, 10.Jg., Nr.65
vom Juli-Sept. 1979, S.4). Der Erzbischof von Köln hatte sich anläßlich einer
Pilgerfahrt von Zigeunern zum Kölner Domjubiläum im September 1980, an der
vor allem Sinti teilnahmen, an diese mit den Worten „Meine lieben Zigeuner“
gewandt. Auch diese Beispiele zeigen, daß zu der Zeit der Begriff durchaus
nicht so „schlecht“ war bzw. gesehen wurde, wie heutzutage immer wieder von
verschiedenen Seiten behauptet wird, was sich somit als „Falschspielerei“
erweist. 33.
Wollte man fragen, mit welchem Begriff denn bei den jeweiligen
Mehrheitsbevölkerungen mehr positive Konnotationen verbunden werden, würde
man vermutlich feststellen, daß dies eher bei „Zigeuner“ der Fall ist, denn
bei „Roma“. Mit letzterem Begriff scheint überwiegend Armut, Elend und
Bettelei assoziiert zu werden. Die positiven Konnotationen von „Zigeuner“
sind bekannt. 34.
Wenn in historischen Dokumenten von Zigeunern die Rede ist, kann man
nicht im Nachhinein hingehen und sie etwa zu Sinti, zu Roma oder zu „Sinti
und Roma“ erklären. Wenn keine weiteren Anhaltspunkte zu finden sind, die
eine Zuordnung möglich machen, muß es bei „Zigeuner“ bleiben, zumal auch
nichtzigeunerische Gruppen wie etwa die Jenischen vielfach als Zigeuner
bezeichnet bzw. angesehen werden. 35.
Wenn manche Schreiber zwar den Begriff „Zigeuner“ benutzen, ihn jedoch
in Anführungszeichen setzen, so mag man solch ein Verfahren einerseits als
Ausdruck einer erkannten Notwendigkeit zur Verwendung des Begriffes sehen,
gleichzeitig wird jedoch darin auch eine Furcht vor sprachlichen/ politischen
Tugendwächtern deutlich. 36.
Es wird wohl niemand, etwa unter den Sinti, behaupten können, daß deren
Bezeichnung für Nicht-Zigeuner – Gadsche oder Chale – frei von negativen
Assoziationen bzw. Konnotationen wäre. Wenn sie deutsch schreiben oder
sprechen, wird die Bezeichnung mit „Knechte“ wiedergegeben (also nicht einmal
„Bauer“). Sollten jetzt die Gadsche auf die Barrikaden gehen und die
„Ächtung“ dieser Benennung (als „Fremdbezeichnung“) fordern
? Auf zum Kulturkampf ? 37.
In manchen konservativen oder rechtslastigen Kreisen wird ebenfalls für
die Beibehaltung des Begriffs „Zigeuner“ plädiert und gegen den Versuch einer
Sprachregelung polemisiert. Die grundsätzliche Distanz zu solchen Gruppen
kann jedoch kein Grund sein, von einer gewonnenen Einsicht Abstand zu nehmen
und deshalb den Begriff nicht zu verwenden. 38.
Es ist durchaus zu beobachten, daß Leute, die mittels moralischer Keule
gezwungen werden sollen, eine jahrhundertealte Bezeichnung, mit der sie etwas
anfangen können, gegen eine neue Bezeichnung einzutauschen, die sie nicht
recht verstehen, daß solche Leute eine noch größere Abneigung gegenüber Zigeunern
entwickeln, als sie ohnehin schon haben. 39.
Übrigens: der/ die wahrhaft politisch Korrekte wird nicht umhinkommen,
von „Sinti/ Sintizzi/ Roma/ Romnija“ zu reden und zu schreiben, ansonsten
gibt’s Krach mit Alice und all die anderen. Aber vielleicht sind diese ja
auch mit „ZigeunerInnen“ oder „Zigeunerinnen und Zigeuner“ zufrieden. Inzwischen ist dieser
"Warnhinweis" schon überholt (oder ist "beherzigt"
worden?), indem manch eine(r) die
|
|||||||||||||||
|
~~ Bilddokumente zum Thema
~~ |
|||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
Grabstein eines Rom (offenbar Kelderari)
auf einem Frechener Friedhof |
Grabstein einer Romni (offenbar
Kelderarka) auf einem Kölner Friedhof |
||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
Grabstein eines Rom (offenbar Kelderari) auf einem Frechener Friedhof |
Grabstein eines Roma-Ehepaares
(Kelderara) auf einem Mönchengladbacher Friedhof |
||||||||||||||
|
|
|
|
|||||||||||||
|
|
Grabstein
eines Sinto auf einem Koblenzer Friedhof. |
|
|||||||||||||
|
|
Genossenschaft
fahrendes Zigeuner - Kultur - Zentrum |
||||||||||||||
|
Sowohl von Sinti als auch von Roma genutzte Internetseite mit Foren und
Chats. |
Eine interessante Einrichtung von
„Fahrenden“ In
der Schweiz, die u.a. „Zigeunerkulturwochen“ durchführen. Internetseite: http://www.8ung.at/zigeuner/zigeunerkulturzentrum/ |
||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
Zwei cover von CD’s bekannter deutscher
Sinti-Musiker bzw. Musikgruppen. Weder die (wahrscheinlich) Nichtzigeuner,
die diese CD-Reihe auf den Markt gebracht haben, noch die ja nicht
unbekannten Musiker dürften von einer diskriminierenden,
abwertenden Bedeutung des Begriffes „Zigeuner“ ausgegangen sein, als sie
diese CD’s produzierten. |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|||||||||||||
|
|
Der Kölner Sinto Markus
Reinhardt hat sich nicht nur in dieser Kath. Pfarrzeitschrift („Umbruch“,
Nr.14/ Winter 2012, Köln) als „Zigeuner“ präsentiert (siehe auch
unten). |
|
|||||||||||||
|
|
|||||||||||||||
|
Eine CD zum Andenken und
zur Ehre aller verfolgten Zigeuner zu veröffentlichen und das gleichzeitig in dem
Bewußtsein zu tun, einen diskriminierenden Begriff zu verwenden, dies ist kaum denkbar. |
|||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||
|
Es ist kaum denkbar, daß ein Sinto ein
Buch über sich schreiben läßt und seiner Titulierung als Zigeuner zustimmen würde, wenn er
diese Bezeichnung als abwertend auffaßte. |
|||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
Die Angehörige der bekannten österreichische Lovara-Familie Stojka hat keine Probleme damit, „Zigeunerin“ zu sein (1988). |
Der Aktivist Mustafa Aksu, selbst Zigeuner, hat seinem Buch den Titel gegeben: „Zigeuner sein in der Türkei“ (3.Aufl. Ankara 2009) |
||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
Die nicht mehr
erscheinende Zeitschrift „Interface“ erschien in drei Sprachen. Wie die
Kollage der Untertitel in Frz., Engl. und Dt. zeigt,
ist die Frage der „politischen Korrektheit“ vor allem
ein deutsches „Problem“: Was im Französischen und
Englischen „Tsiganes“ und „Gypsies“ sind, wird im
deutschen Untertitel zu „Sinti und Roma“. |
Wie in manchen anderen Publikationen
auch, „übersetzt“ man im deutschen Titel
„Zigeuner“ (hier im Polnischen „Cygan“) mit „Sinti und
Roma“ – „typisch deutsch“! Dies zeigt auch, daß
das (vorgeschobene) Argument, man müsse doch die Eigenbezeichnung verwenden, in
anderen Ländern keine/ kaum eine Rolle spielt. |
||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
Zitate von Sinti aus diesem 2014 erschienenen Buch finden sich
weiter unten auf dieser Seite. |
Die in Norwegen lebende Romni Solomia Karoli schrieb ihre Biographie (Oslo 2009) mit dem Titel „„„Tochter des Zigeunerkönigs“. Ein Zitat aus dem Buch kann man weiter unten auf dieser Seite lesen. |
||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
Als geradezu
geschäftsschädigend müßte es aufgefaßt
werden, für ein Produkt mit einem derart
„negativ“ belasteten Begriff zu
werben. Im übrigen zeigt das
Beispiel, daß der Begriff „Zigeuner“
noch weit davon entfernt ist, außer
Gebrauch zu kommen. Obgleich dies
immer wieder von interessierten Kreisen behauptet wird, sammeln die gleichen „Antiziganistizisten“ solche Beispiele, um „Zigeuner-Klischees“ und einen weit verbreiteten „Antiziganismus“ in der Gesellschaft u.a. damit zu belegen. |
Auch dieses Beispiel zeigt, daß im
alltäglichen „deutschen Leben“ „Zigeuner“ noch immer ihren Sitz haben, so wie „Russische
Eier“, „Wiener Würstchen“, „Bayrisch-Blau“,
„serbische Bohnesuppe“, „ungarischer Gulasch“ u.ä. Aus anderen Sprachen ließen sich
ähnliche Beispiele anführen. Mit solchen Bezeichnungen wird Positives
verbunden; warum sollte man dies
„ausmerzen“ wollen, wie es z.B. die österreichische
Initiative „SOS Mitmensch“ versucht? |
||||||||||||||
|
|
|
|
|||||||||||||
|
|
Nicht wegzudenken bzw.
wegzudiskutieren auch dieses Produkt. Der Kölner Rom e.V. meint zu
dergleichen: „Ja, es handelt sich aus unserer
Sicht um absurde, groteske, lächerliche,
manchmal nur putzige, dann wieder ausgesprochene hirnrissige Bearbeitungen der bekannten tausendfach abgedroschenen
Zigeuner-Klischees.“ (in:
Nevipe, N.F. 1/2013, S.33) Sollen sich die Hersteller dessen
schämen oder etwa die Zigeuner? Oder sollte sich der, dem es schmeckt, Bauchschmerzen als Strafe für seine völlig unkorrekte, „absurde“ Essensvorliebe einhandeln? Oder wären auch Sondergenehmigungen denkbar für die Konsumenten, die nicht ohne können? |
|
|||||||||||||
|
|
|
|
|||||||||||||
|
|
Emblem der türkischen Webseite http://www.cingeneyiz.org/ ( „Çingeneyiz“ bedeutet: „Wir sind
Zigeuner“. Man setzt sich damit bewußt von der seit
einigen Jahren von außen „unters Volk“ gebrachten Neologie „Romanlar“ anstelle der alten und verbreiteten Bezeichnung „Çingeneler“ ab. Die Aussage des Mädchens „Ben bir Çingeneyim“ lautet übersetzt: „Ich bin
eine Zigeunerin“. |
|
|||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
Die Neuenburger „Zigeunerclique“
veranstaltete zum wiederholten Male einen
„Zigeunerball“ und niemand dort hat damit Probleme –
solange keine Antiziganistizisten aufkreuzen. |
Auch im österreichischen Mitterkirchen
hat man Die künstlich erzeugten Probleme nicht –
einem Harri Stojka zum Trotz. |
||||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
Dieses
Zigeuner-Musikfestival ist von Sinti maßgeblich mitorganisiert
worden und bewußt unter nämlichen Titel gestellt worden.
Einige teilnehmende Gruppen bezeichnen ihre Musik explizit als Zigeuner- oder
Gypsy-Musik. Der Kölner Verein Rom e.V. (geleitet von
Nicht- Zigeunern) hielt es jedoch für
angebracht, gegen den Namen des Festivals zu protestieren
– und ließ gleichzeitig seinen Jugendchor dort
auftreten. Dieses widersprüchliche Verhalten wurde
so begründet (Rund-email vom „Wir nehmen trotz dieser Bedenken an
diesem Festival teil und hoffen, dass ein
Diskussionsprozess in Gang kommt, der es auch denjenigen
Roma und Sinti ermöglicht in Zukunft teilzunehmen,
die Bezeichnung ‚Zigeuner’ für sich
ablehnen.“ [sic!] Der angeblich erhoffte Diskussionsprozeß
läuft seit Jahren und hat für Kreise wie dem
Rom e.V. lediglich das Ziel, daß fortan alle
Zigeuner „Roma“ genannt werden müssen und sie
sich auch selbst so zu bezeichnen haben. Dazu
braucht man allerdings dann keine Diskussion
mehr – ein „Basta“ würde die Sachlage eher
treffen. Es kann wohl auch mit großer
Wahrscheinlichkeit behauptet werden, daß kein Kölner
Zigeuner allein wegen des Namens nicht an dem
Festival teilgenommen hätte – anders als mit
obiger Aussage suggeriert wird. Tatsächlich
haben es sich nicht nur mindestens drei der
auf dem glänzenden Handzettel rechts als
„Zigeuner- Gegner“ aufgeführten Roma nehmen lassen,
das Festival zu besuchen, auch weitere
Roma, die dem Rom e.V. verbunden sind, waren anwesend. Die obige Aussage läßt sich demnach kaum anders deuten als eine
Täuschung der Öffentlichkeit. Die Aggressivität, mit der der Verein
seit ein paar Monaten seine
Weltsicht verbreitet, läßt vermuten, daß er sein
Meinungsmonopol in Köln zunehmend infrage
gestellt sieht. Dazu: http://www.ksta.de/koeln/interview--zigeuner---eine-art-zu-leben-,15187530,16308676.html (Aufruf vom |
Der Chefideologe des
Vereins hatte es sich nicht nehmen lassen, das
„Dokument“, das die „Abartigkeit“ des
Festivalnamens „belegen“ sollte, persönlich unters
Volk zu bringen – schließlich muß Kultur
seine politische Richtigkeit haben und der
Festivalbesucher wissen, wie er das
Ereignis zu verstehen hat, sonst könnte er ja auf
falsche Gedanken kommen und vom rechten
Glauben abfallen. Offensichtlich ist den Initiatoren bzw.
den Vorzeige-Roma der Propagandaaktion nicht
der Unterschied zwischen „Wir sind Roma ... und keine
‚Zigeuner’!“ und „Wir wollen nicht ‚Zigeuner’ genannt
werden!“ bzw. „Wir nennen uns ‚Roma’, nicht
‚Zigeuner’“ nicht klar. Ein „sowohl-als-auch“ (sprich: die
Existenz von sowohl Fremd- als auch
Eigenbezeichnungen) kommt nicht in Frage, da das den ein
Schwarz -Weiß-Denkrahmen sprengen würde. Bei sicherlich der zehnfach größeren
Gruppe von Roma als den vier Roma-Intellektuellen
– von denen drei im Rom e.V. ihr Geld
verdienen bzw. verdient haben – die den Verein
aufsuchen, wird man – ohne ihnen Suggestionsfragen
stellen zu müssen – hören können, daß sie auf
Deutsch von „Zigeunern“ reden. Diesen vielen
Roma, die noch nicht zur Erkenntnis der
Wahrheit gekommen sind, wird der Verein schon
noch den „rechten“ Weg weisen. „Begegnung auf Augenhöhe“ (mit „Roma“) sieht für diesen Verein also so aus, daß
er Zigeunern beibringt, wie sie sich zu
benennen haben und wie nicht. – Eben ein „emanzipatorischer Ansatz“ und gleichzeitig ein Beitrag zur „Verständigung
von Roma und Nicht-Roma“ Siehe auch: |
||||||||||||||
|
|
|
|
|||||||||||||
|
|
Auch 2017 traten wieder sowohl einige Sinti als auch Roma auf einem
„Zigeunerfestival“ in Köln auf. |
|
|||||||||||||
|
|
|||||||||||||||
|
|
|||||||||||||||
|
Schon bevor diese Webseite
entstanden ist, hat der Verfasser u.a. wegen der Verwendung der Bezeichnung
„Gypsies“ in einer Anfrage an das Internetforum Romano Liloro (Roma Network,
wird von Israel aus betrieben) am „first we are not "gypsies", we are ROMA !
… Please, consider change your text and be more "politically
correct".” Dieser Verein nennt sich “Uniao
Cigana (Gypsy Union)” und
benutzt diese Bezeichnung auch in ihrer email-Adresse. Ein Hinweis auf George
Orwell („double-think“) mag hier als Kommentar genügen. Immerhin mag man in
der Antwort ( „Okay,
forget about it!”
Marko D. Knudsen (Direktor der
RomNews-Gesellschaft <www.RomNews.com>, Hamburg) schrieb
am 8.6. (bzw. 9.6.) 2004 an das oben bereits erwähnte Roma Network (Romano
Liloro), wo diese Webseite bekannt gemacht worden war: „This site is
not recomended !!! Some rasist
views from an non Roma, maybe he dont like be called an Nazi, but who knows ? I will consult
my lawyer, writer should be in Germany. [sic!]” Zu Deutsch: „Diese Seite ist nicht zu empfehlen
!!! Einige rassistische Ansichten eines Nicht-Roma; vielleicht möchte
er nicht Nazi genannt werden, aber wer weiß ? Ich
werde meinen Anwalt konsultieren; der Autor dürfte in Deutschland sein.“ Dies ist alles, was Knudsen zu der
Seite bzw. zum Thema zu sagen hatte. Im Übrigen würde ich, wenn schon, dann
auf „Nicht-Sinti-und-Roma“ bestehen.
Ein Sinto, der unter seinem
Sinti-Namen Latscho Tschawo das Buch „Die Befreiung des Latscho Tschawo – Ein
Sinto-Leben in Deutschland“ (Bornheim-Merten 1984) veröffentlicht hat,
behauptete doch (im Vorwort) allen Ernstes (von sich): „Er ist Sinto, kein Zigeuner, denn Zigeuner kommt von
‚ziehender Gauner‘.“
Die Redaktion von „pogrom“, der
Zeitschrift der „Gesellschaft für bedrohte Völker e.V.“ schrieb in einer
Vorbemerkung zu einem Beitrag von Donald Kenrick: „Die überwiegende
Mehrzahl der Roma in Deutschland bezeichnet sich seit
Ankunft ihrer Vorfahren um 1400 als (deutsche) Sinti. Wird im Rahmen der heutigen Bürgerrechtsarbeit von deutschen Sinti gesprochen, sind auch alle in der
Bundesrepublik lebenden Rom
gemeint, deren Urgroßeltern schon im 19. Jahrhundert hierher zuwanderten oder
deren Familien in den Nachkriegsjahren wie andere Deutsche und Osteuropäer in
die Bundesrepublik flüchteten oder vertrieben wurden. Das Wort Zigeuner wird von Sinti und Roma mit Diskriminierung
verbunden. Gerade deshalb wird es aber bei der Beschreibung der rassischen
Verfolgung während des Dritten Reiches weiter verwendet.“ (Sinti und Roma im
ehemaligen KZ Bergen-Belsen am Wenn man eine solche Verwirrung stiftet, darf man sich nicht
wundern, wenn das „gemeine Volk“ mit der neuen Begrifflichkeit noch nichts
Rechtes anzufangen weiß. Man kann vermuten, daß „Roma“ hier als
Sammelbezeichnung für alle Zigeuner verwendet wird, mit Rom jedoch nur
bestimmte Gruppen, möglicherweise die Roma im eigentlichen, engeren Sinne. Daß
eine solche Äußerung Sinti in Deutschland auf die Palme bringt, die eben
nicht als Roma bezeichnet werden wollen, scheint man seinerzeit noch nicht
(vielleicht auch heute nicht) registriert zu haben. In der gleichen Publikation spricht übrigens Tilman Zülch, der
Vorsitzende jener Gesellschaft, in seiner Rede immer wieder von „Zigeunern“,
und das nicht nur im Zusammenhang mit der Verfolgung in der NS-Zeit.
Die Schriftstellerin Luise Rinser
erhebt gleich zu Beginn ihres Buches „Wer wirft den Stein? -
Zigeuner sein in Deutschland, eine Anklage“ (Stuttgart 1985, S.7) den
moralischen Zeigefinger und führt aus: „Zigeuner ist ein
negativ besetzter Begriff, den wir nicht mehr gebrauchen sollten. Das Volk,
das wir so bezeichnen, heißt Roma . ... Wenn ich
Roma sage, so meine ich das ganze Volk der Roma, wo immer es auch lebt. Wenn
ich Sinti sage, so spreche ich von jenen Roma, die Deutsche sind wie wir
andern Deutschen auch.“ - und
demonstriert dabei gleichzeitig ihre Ignoranz. Sachlich unrichtig, neben der Gleichsetzung
von Zigeunern und Roma, ist hier, daß Rinser Zigeuner mit deutscher Staatsangehörigkeit
automatisch zu Sinti macht, obgleich es doch auch nicht wenige ‚deutsche’
Roma gibt.
Der Historiker
Ludwig Eiber (in: „Ich wußte, es wird schlimm.“ – Die Verfolgung der Sinti
und Roma in München 1933-1945, München 1993, S.10): „Die
Ende der 70er Jahre erstarkende Bürgerrechtsbewegung verwendete mit den
Begriffen Sinti (auch ‚Cinti’) und ‚Roma’ die Eigenbezeichnungen der beiden
in der Bundesrepublik lebenden Hauptgruppen. Diese Namen haben sich
inzwischen weitgehend durchgesetzt, wenngleich in Bayern lebende Sinti sich
noch heute ‚Zigeuner’ nennen. In dieser Dokumentation werden die Bezeichnungen ‚Sinti’ und ‚Roma’
übernommen, da das Wort ‚Zigeuner’ durch den Sprachgebrauch unter dem NS-Regime
und durch massive Vorurteile negativ belastet ist.“ Es
wird nicht erklärt, in welcher Weise der Begriff „Zigeuner“ durch das
NS-Regime negativer belastet worden sei, als das vorher der Fall war. Es ist
auch nicht der Begriff an sich, der von Vorurteile behaftet wäre, sondern es
sich die Menschen, die hinter diesem Begriff stehen. D.h. durch einfache
Umbenennung können Vorurteile nicht beseitigt werden. Obwohl
Eiber konstatieren muß, daß die (Masse der) Sinti in Bayern sich selbst
„Zigeuner“ nennt (wenn sie Deutsch sprechen), setzt er sich jedoch über diese
Einsicht hinweg – wem auch immer damit dienend.
Die
Behauptung, „Sinti-und-Roma“ hätte sich weitgehend durchgesetzt, wird durch
die folgende Feststellung der Erfahrung in einer Schule in Sachsen-Anhalt
widerlegt: „Viele der Schüler erzählten, dass sie sich
zuerst nichts unter den Begriffen Sinti und Roma vorstellen konnten. Erst als
Frauke Sonnenburg das politisch inkorrekte Wort ‚Zigeuner’, das leider auch
heute noch häufig verwendet wird, in den Raum warf, war den Jungen und
Mädchen klar, wer gemeint ist.“ (Aufruf vom
Der
niederländische Kulturwissenschaftler Huub van Baar (in: „Memorial work in
progress“, City – analysis of urban trends, culture, theory, poliy, action,
vol.14. no.6 (Dec.2010), S.653-657, ebd., S.657): “I use the term ‘Roma’ and its
adjective ‘Romani’ to indicate all the different groups, which are often
called ‘Gypsies’ in the English speaking regions. Hence, by referring to the
Roma, I often implicitly refer to the Sinti and other Gypsy groups who prefer
to be distinguished from the Roma.” Zu Deutsch: „Ich
verwende den Terminus ‘Roma’ und sein Adjektiv ‘Romani’, um all die
verschiedenen Gruppen zu bezeichnen, die in Englisch-sprachigen Gegenden
‚Gypsies’ genannt werden. Wenn ich von Roma spreche, dann meine ich häufig
auch die Sinti und andere Zigeunergruppen, die von den Roma unterschieden
werden wollen.“ Der
Niederländer ist sich also bewußt, daß sich nicht alle Zigeunergruppen als
„Roma“ bezeichnet wissen wollen – und tut es trotzdem. Und auch er kommt
nicht um den Begriff „Zigeuner“ als Sammelbezeichnung herum; möglich ohne
sich dessen bewußt zu sein.
Ähnlich
wie die beiden oben genannten Autoren drücken sich Bettina Bab und Erhard
Stang in ihrem Aufsatz „’Aufenthalt hat hier keine derartige Familie genommen
...’“ (in: Bonner Geschichtswerkstatt [Hrsg.]: „Es treibt mich die Nötigung
des Lebens...“ – Fremde in Bonn. Ein historisches Lesebuch, Bonn o.J.,
S.82-91, ebd. S.91) aus: „Die
Bezeichnung Sinti und Roma hat inzwischen im deutschsprachigen Raum
weitgehend den als diskriminierend empfundenen Begriff Zigeuner ersetzt; die
VerfasserInnen folgen dieser Praxis, auch wenn diese Bezeichnung manchmal
nicht ganz korrekt ist.“ Hier
wird erneut deutlich, daß „politisch korrekt“ sachlich durchaus inkorrekt
sein kann und in diesem Falle ist. Dennoch gewinnt bei den beiden Autoren
offenbar die Furcht vor „Diskriminierung“ die Oberhand gegenüber der Einsicht
in die Realitäten. So ist es wohl in vielen Publikationen: man ist sich zwar
bewußt, daß „Sinti-und-Roma“ kein Ersatz oder Synomym für „Zigeuner“ sein
kann – Bab und Stang benutzen denn auch im Text „Zigeuner“ in
Anführungszeichen – will jedoch Auseinandersetzungen mit den passionierten
Gutmenschen aus dem Wege gehen.
Welch
einen Unsinn die „politische Korrektheit“ hervorgebracht hat, demonstrieren
die folgenden Beispiele aus der Tageszeitung taz: „...Gitanos,
wie Sinti und Roma in Spanien heißen ...“ (Reiner
Wandler in der taz vom Der
gleiche Autor in einem anderen Artikel (taz vom „Eine
von der katholischen Kirche seit Jahrhunderten vernachlässigte Gruppe, die
Sinti und Roma, haben seit gestern ihren ersten kirchlich anerkannten
Märtyrer, den Spanier Ceferino Jimenez Malla. ... Gitanos, wie Sinti und Roma
in Spanien heißen. ...“ Und
als Höhepunkt der taz’schen politischen Korrektheitsmanie eine Berichtigung
in der taz vom „In
unserer gestrigen Kritik zum Film ‚Schwarze Katze, weißer Kater’ von Emir
Kusturica war wiederholt von den Sinti die Rede. Richtigerweise und neutraler
hätte es aber Roma heißen sollen, weil der Begriff Sinti ausschließlich Roma
mit deutscher Staatsangehörigkeit bezeichnet.“ Alles
klar?
Auch
der Autor Manuel Meyer schrieb in der Wochenzeitung Jungle World vom http://jungle-world.com/artikel/2000/26/27517.html (Aufruf vom
Eine
Referentin (ausgerechnet eine Ethnologin) aus der Behörde der damaligen
Bundesintegrationsbeauftragten Marieluise Beck leiste sich im Jahre 2004 den
„politisch korrekten“ Klops, indem sie einen großen Verlag aufforderte, eine
CD „Aufklärung für Kinder“ nicht weiter zu verbreiten, weil dort ein Beitrag
des jüdischen Schriftstellers Walter Benjamin über „Zigeuner“ Vorurteilen
verbreiten würde. (Henryk
R.Broder: Praktikantin contra Benjamin, in: Der Spiegel, Nr.18, vom
In einem Leserbrief vom http://www.derwesten.de/region/niederrhein/mit-anderen-augen-aimp-id10478476.html
(Aufruf
vom
Alles
andere als „korrekt“ ist auch die Bezeichnung der aus Barcelona stammenden
Künstlerin Lita Cabellut als Sinti-Malerin, wie geschehen im Mannheimer
Morgen vom http://www.morgenweb.de/mannheim/mannheim-stadt/dialog-zwischen-den-religionen-1.385590 (Aufruf vom
In
einer genetischen Untersuchung mit portugiesischen und spanischen Gitanos
(Calé) bezeichnen Isabel Mendizabal u.a. („Reconstructing the Indian Origin
and Dispersal of the European Roma: A Maternal Genetic Perspective“, in: PLoS
ONE [e-journal], vol.6, no.1 [Jan. 2011], S.1-10, ebd. S.2) die untersuchten
Zigeunergruppen als „Roma“, und das obwohl sie feststellen mußten, daß: „All the individuals self-declared as ‚ciganos/
gitanos’ (Portugal/ Spain) ...“ Mit
anderen Worten: Wer Roma sind und wie Zigeuner zu bezeichnen sind, bestimmen
Nicht-Zigeuner.
Im
„Volksblatt Berlin“ hat ein Hugo Barmettler am „Der
Schock über die einstige Behandlung von Sinti- und Roma-Kindern in der
Schweiz sitzt tief. ... Jenische, wie Zigeuner in der Schweiz heißen, ...“
Für Erheiterung und gleichzeitig Verärgerung
sorgte im Sommerloch 2013 der in Hannover ansässige Verein „Forum für Sinti
und Roma“, als er Lebensmittelhersteller aufforderte, Zigeunersaucen und
ähnlich anstößige „Futteralien“ umzubenennen. Zwei dieses Ansinnen
unterstützende Hannoveraner Rechtsanwälte haben sich gleich mit lächerlich
gemacht. Dies sorgte in vielen Online-Foren
von Zeitungen u.ä. für erregte Diskussionen, die deutlich machten, wie viel
Schaden ideologisches Quacksalbertum für die Zigeuner in diesem Lande mit
derartigen Aus- bzw. Mißgeburten anrichten kann und daß die breitere
Öffentlichkeit offenbar nicht bereit ist, sich unsinnige Sprachregelungen
vorschreiben zu lassen. Immerhin hat der stellvertretende
Vorsitzende des Zentralrates der Deutschen Sinti und Roma, Silvio Peritore,
in einem Interview die Lächerlichkeit des Ansinnens des Regado Rose und
seines Vereins in Hannover anerkannt. Allerdings ist Peritore nicht ehrlich,
wenn er behauptet, der Zentralrat hätte sich nicht als „Wortpolizei“
betätigt.
Den in der Presse immer wieder anzutreffenden Unsinn von dem
Volk der „Sinti und Roma“ befördert auch der „Niedersächsische Verband
Deutscher Sinti e.V.“ (Hannover) noch, wenn er schreibt: „Die
Bürgerrechtsbewegung der Sinti und Roma konnte schließlich durchsetzen, dass
die Eigenbezeichnung „Sinti und Roma“ verwendet wird.“ http://www.sinti-niedersachsen.de/sintiundroma (Aufruf vom Wann war denn jemals „Sinti
und Roma“ die Eigenbezeichnung? Entweder war oder ist es Roma oder Sinti,
aber nicht „Sinti und Roma“. Offenbar ist sich dieser Landesverband gar nicht
bewußt, was er hier eigentlich verkündet – abgesehen davon, daß wohl kaum
eines seiner Sinti-Mitglieder mit Roma identifiziert werden will. Das
„Durchsetzen“ würde auch noch eine eingehendere Betrachtung verdienen.
Der Hauptmatador der Roma-Vereins „Terno Drom e.V.“
(Düsseldorf bzw. Erkrath), Merfin Demir, ein aus Mazedonien stammender Rom,
äußerte sich über diese Webseite und ihren Verfasser in einem
Wikipedia-Diskussionsforum zum Eintrag „Zigeuner“ im November 2007: „Hallo,
an dieser Stelle möchte ich noch mal das Herausnehmen des Links von
Benninhausen unterstützen. Bedauerlicherweise arbeitet Herr Benninghaus mit
Halbwarheiten. Auch handelt es sich bei dem Text nicht um eine
wissenschaftliche Arbeit, sondern einer Subjektive Meinungsäußerung, die wie
man erkennen wird auch eine polemische Sprache verwendet. Unverkennbar bleibt
der Versuch, die Sinti in einem negativen Bild zu rücken. Daher gehe ich von
der Zielsetzung zur Spaltung der Sinti und Roma aus. Was ich als Rom nicht
befürworten kann. Zur Qualitätssicherung von wikipedia.org ist dieser
konsequenter Schritt in jedem Falle richtig.“ http://de.wikipedia.org/wiki/Diskussion:Zigeuner/Archiv/2007
(Aufruf vom Abgesehen von dem Hinweis, daß er hier
verschiedene Vorgänge auf Wikipedia miteinander vermischt bzw. verwechselt,
erübrigt sich weiterer Kommentar. Der Leser dieser Webseite mag sich selbst
ein Bild machen. Und: Zensur auf Wikipedia durch verschiedene Meinungsmacher
ist Gang und Gäbe und ein Wesensmerkmal dieser „freien Enzyklopädie“.
Die "politische
Korrektheit" strebt immer wieder bisher ungeahnte Höhen an, indem nun
bei manchen "Super-Gutmenschen" von "Romn_ja und
Sint_ezze" (z.B. in dem von K.Krahl/ A.Meichsner herausgegebenen
Sammelband: Viele Kämpfe und vielleicht einige Siege. Dresden 2016) zu lesen
ist oder der schon genannte Merfin Demir von „Wir Sint*ezza und Rom*nja“ schreibt und die
(seine?) neueste "Erfindung" zur Vermeidung des Begriffs
"Zigeuner" (Z-Wort) erklärt: „Der
Autor benutzt die abgekürzte Form des Z-Begriffs, um die Reproduktion
rassistischer Konstrukte, die mit dem Begriff „Zigeuner“ in Verbindung
stehen, auf das Minimum zu reduzieren. Analog verfährt er auch mit anderen
Postkolonialen Begriffen. “ (in:
Migazin vom (Aufruf vom
Merfin
Demir ist allerdings nicht der einzige "antirassistischen Beifall"
Erheischende. Eine Kristina Wermes ("Das Schicksal der Leipziger
Sintifamilie Deußing, in der bereits genannten Publikation "Viele
Kämpfe und vielleicht einige Siege", Dresden 2016) findet die Version
" Z[...]" schick.
Ein oder eine Michael_a Wermes (in: "Kommentierte
Bibliographie zum Thema Antiromaismus", 2016) ist so vorsichtig, daß man
sich fragt, ob er/ sie sich vor Angst, etwas "falsch" zu machen,
überhaupt noch aus dem Hause traut: „Triggerwarnung: Dieser Beitrag enthält
pejorative Fremdbezeichnungen, die rassistisch sind und Menschen in ihrem
Wohlbefinden einschränken können – sorry! “ Und weiter: „Da
es sich hier um eine Bibliographie handelt und vor allem auch ältere Werke
mit ihrem Titel komplett genannt werden, konnte nicht auf die Verwendung von
rassistischen und pejorativen Wörtern und Bezeichnungen in Werkstiteln
verzichtet werden. Dafür und für etwaige Irritationen entschuldige ich mich
aufrichtig. Bis auf die Titel dargestellter Werke werden zitierte pejorative
Wörter die Fremdbezeichnungen enthalten jedoch wie folgt versucht zu
entschärfen: Anti[…]ismus und Z[…]. Der_die Autor_in ist sich bewusst, dass
dies nicht unbedingt einem Idealzustand gerecht wird ... “
|
|||||||||||||||
P
r o
|
|||||||||||||||
|
Der Ethnologe Bernhard Streck
(Universität Leipzig), der sich seit Jahren mit verschiedenen
Zigeuner-gruppen beschäftigt, schrieb am „ich gratuliere Ihnen zu
ihrem mutigen Plädoyer für den altehrwürdigen Begriff Zigeuner. Soweit ich
sehe, hat die seriöse Tsiganologie jene von Ihnen zu Recht als zu schwach
legitimierte Umbenennung nicht mitgemacht. Weder die
Giessener Hefte für Tsiganologie noch die Leipziger Tsiganologie, die deren
Tradition weiterführt, hat sich von dem Sammelnamen verabschiedet, zumal sie
sich mit Räumen befasst, wo die beiden Teilgruppen gänzlich unbekannt sind.
Leipziger Tsiganologen sprechen von Roma, wenn es sich nachweislich um
Romani-Sprachgruppenangehörige handelt. Bei vielen mittel- und
westeuropä-ischen Zigeunern ist das nämlich nicht der Fall, erst recht fehlt
diese Sprache in den Ländern des Vorderen Orients. Das besondere Verhältnis
zur Mehrheitsbevölkerung, das in den Termini Dienst-leistungsnomadismus oder
Peripatetiker zum Ausdruck gebracht wird, ähnelt sich aber in über-raschender
Weise auf der ganzen Welt. Das
NS-Regime verfolgte in der Tat Zigeuner. Warum gereicht dieser furchtbare
Tatbestand diesem Namen nicht zur Ehre, sondern zur Exterminierung? Es geht
bei diesem Namensstreit einzig um Macht, Einfluss und Gelder. Und um ein
schlechtes Gewissen bei Journalisten, die unter keinen Umständen unkorrekt
erscheinen möchten. Wissenschaft muss sich da raushalten; ihr Ziel ist nicht
Beifall oder Assistenz für bestimmte Gruppen oder Organisationen, sondern
einzig Wahrheit.“
Die beiden bulgarischen Ethnologen
und Tsiganologen (man könnte auch „Romologen“ sagen, doch das würde
hierzulande kaum jemand verstehen) Elena Marushiakova und Veselin Popov
(„Studii Romani“, Sofia) schrieben am „... Wir haben Eueren Text über den Begriff
Zigeuner gelesen – hat uns sehr gefallen.“
Reimer Gronemeyer, aus dessen Feder
zahlreiche Publikationen zum Thema Zigeuner stammen, führt die folgende
Begründung für seinen Sprachgebrauch an (aus: Reimer Gronemeyer: Kleines
Plädoyer für nicht-verwaltetes Lernen - Bemerkungen anlässlich eines
Sachverständigengesprächs, in: Frankfurter Hefte, 38.Jg., H.3/1983, S.9-11,
ebd. S.10): „Ich benutze den
Begriff, obwohl er gegenwärtig gern durch die Begriffe Sinti und Roma ersetzt
wird. Mir persönlich erscheint die Benutzung der Gruppennamen zudringlich.
Zwar ist die Tatsache nicht von der Hand zu weisen, daß der Begriff Zigeuner
vorurteilsgeladene Assoziationen weckt. Ich erinnere aber daran, daß es seit
den Zeiten Maria Theresias mehrere Versuche gegeben hat, den Begriff Zigeuner
zu tilgen . ... Die Versuche, den Begriff Zigeuner
zu tilgen, waren mit dem Versuch verbunden, zigeunerische Lebensweise und
Identität zu beseitigen.“
In einer email schrieb am „ich wollte ihnen nur sagen,
dass ich ihren internetartikel sehr spannend und sehr erhellend fand. ... political
correctness wäre eine schöne sache, wenn sie in den köpfen und herzen
stattfände, und nicht nur eine strategie, um die beschäftigung mit der
substanz einer sache zu vermeiden. bezeichnungen
alleine ändern natürlich nicht von heute auf morgen die ablehnung gegenüber
einer fremden volksgruppe. trotzdem haben sie vielleicht eine wichtige
bedeutung: als jurist sehe ich durchaus eine botschaft etwa in der
veränderung der bezeichnung "elterliche gewalt" zu "elterliche
sorge". dito "down-syndrom" statt mongoloide idiotie". schade,
dass dies mit "sinti und roma" statt "zigeuner" nicht
ebenso gelingt. im gegenteil bin ich jetzt nach ihrem artikel davon
überzeugt, dass neue konfusion und eigentlich auch neue herabwürdigung (durch
ignoranz) betrieben wird. ich werde jetzt also mit neuem bewusstsein von
"zigeunern" reden.“
Der unter dem nickname „Nomad“
agierende Moderator eines Roma-Diskussions- und Informationsforums im
Internet, ein Lovari (Rom) aus Wien, schrieb in diesem Forum am „Da wir wieder einmal das leidige Thema haben, was nun Zigeuner
bedeutet bzw. ob es ein Schimpfwort sei, lasst Euch gesagt sein, man kann
jeden Namen und jedes Wort als Schimpfwort verwenden. Es für mich unerheblich, ob einer statt
Scheiß-Zigeuner, dann Scheiß-Roma oder Scheiß-Sinti sagt. Denen, die uns so nennen, ist es doch egal,
welches Wort dahinter steht. Ob diejenigen die sich jetzt, über das Wort
Zigeuner aufregen, dann zufriedener sind, vermag ich zu bezweifeln. Gesetzt dem Fall, man bekommt die Gadje dazu,
nicht mehr Zigeuner zu sagen, ok vielleicht klappt es, jedoch ist fraglich
was mit den Namen zu geschehen hat, welche bis jetzt das Wort Zigeuner
beinhalteten. Wollt Ihr allen Ernstes, dass der Zigeunerbaron in Folge Roma
und Sintibaron heißen muss ? Zigeunermusik dann Roma
und Sintimusik und und und Schon allein die Tatsache, dass der Grossteil
der Alten, auf die Frage was sie seien, antworten sie, Zigeuner und erst
danach erklären ob sie Roma oder Sinti sind, zeigt uns, dass dieses Wort kein
Schimpfwort sein kann. Ja die Alten waren immer schon schlauer als
die Jungen, denn was sollten die Gadje mit der Bezeichnung Roma und Sinti anfangen ? Versucht doch mal einem Gadjo zu erklären,
was Ihr seid, ohne das Wort, Zigeuner, zu verwenden, na seht Ihr; geht nicht
und so lange das nicht geht, sind wir eben Zigeuner.“ (unter: http://www.forumromanum.de/member/forum/forum.php?action=ubb_show&entryid= 1087245622&mainid=1087245622&USER=user_284736&threadid=2#)
Der mittlerweile verstorbene österreichische
Lovari Karl Stojka (in: Karl Stojka/ Reinhard Pohanka: „Auf der ganzen Welt
zu Hause – Das Leben und Wandern des Zigeuners Karl Stojka“, Wien 1994, S.7):
„Ich bin ein
Zigeuner. Ein Rom vom Stamme der Bagaretschi. Mein Vater war Zigeuner, meine
Mutter und meine ganze Familie waren Zigeuner."
Ein Lovari der jüngeren Generation
(Willibald, der Sohn von Ceija Stojka), im Beiheft zum Film von Karin Berger:
„Ceija Stojka – Porträt einer Romní“: „Wir sind nicht böse, daß wir Zigeuner
genannt werden. Wir sind ja Zigeuner. Ich will auch gar nichts anderes sein.
Jetzt sagen sie Rom oder Roma oder Sinti oder was weiß ich! Keiner kennt sich
mehr aus.“
Der burgenländische Rom Stefan Horvath
aus Oberwart (in: Otto Reiter: „’Zigeuner ist für mich ein Ehrentitel’ –
Anmerkungen zum Special ‚Roma Reigen’“, in: filmarchiv – Mitteilungen des
Filmarchiv Austria, H.46 <7-10/2007>, S.24-26, ebd. S.26): „Ich bin ein burgenländischer Zigeuner und
stolz darauf. Viele nennen sich jetzt Roma, Sinti oder irgendwas, weil sie
sich dadurch Geld und Anerkennung erhoffen. Ich bin als Zigeuner geboren und
für mich ist das ein Ehrentitel.“
Auf der von der
„Gesellschaft für bedrohte Völker“ und dem „Verband deutscher Sinti“
organisierten Gedenkkundgebung in Bergen-Belsen im Oktober 1979 sprach der
damalige Präsident der „Romani-Union“, Jan Cibula, in seiner Rede immer
wieder von „Zigeunern“ – ebenso wie Vinzenz Rose (der Onkel von Romani Rose),
wie Tilman Zülch, Willy Brandt, Hans
Dietrich Genscher und andere Politiker in ihren Grußbotschaften. Auf
dem Plakat zu der Veranstaltung war in großen Lettern „Zigeuner“ (ohne
Anführungszeichen) zu lesen und klein darunter: Roma. Die „Roma-Welt-Union“
als Mitveranstalter wurde (in Klammern) mit „Weltverband der Zigeuner“
erklärt. Angesichts dessen muß man die heutzutage vorgebrachten „Argumente“
der Sprachbereiniger als Irreführung der Öffentlichkeit betrachten. (Sinti und Roma im ehemaligen
KZ Bergen-Belsen am
Der aus Mazedonien stammende, in
Deutschland lebende Roma-Schriftsteller und Sänger Muharem Serbezovski hat
einem seiner Bücher den Titel gegeben: „Cigani ‚A’ kategorije“ (in deutscher
Übersetzung veröffentlicht als „Zigeuner erster Klasse“, 2003). In einem
Zeitungsartikel (Saarbrücker Zeitung vom
„...Vorurteile über Zigeuner will Muharem
Serbezovski abbauen helfen. Er selbst sagt: ‚Ich bin Zigeuner.’ Und er ist
stolz darauf. …“
Sinti aus dem Ravensburger Viertel
Ummenwinkel werden zitiert mit (in: Florian Lindemann: „Die Sinti aus dem
Ummenwinkel – Ein sozialer Brennpunkt erholt sich“, Weinheim/ Basel 1991,
S.35): „Der Begriff ‚Zigeuner’ hat im Ummenwinkel
nicht automatisch denselben unangenehmen Beigeschmack, wie ihn uns Deutschen
das schlechte Gewissen vor der Geschichte üblicherweise anerzogen hat. Sie
nennen sich hier alle selber so.“
Die slowakische Ethnologin Petra
Somanková schreibt in ihrer Magisterarbeit
(„Die Verbreitung der Pfingstbewegung unter Sinti in Deutschland“,
Köln 2010, S.5, Anm.3) über ihre Erfahrung mit Sinti im Kölner Raum (http://www.gypsy-research.org/resources-somankova.pdf) : „Die Mitglieder der Sinti-Gemeinde
bezeichneten sich zuerst als Zigeuner und erst nachdem ich nach der genaueren
Gruppenzugehörigkeit fragte, erwähnten sie die Zugehörigkeit zu der Gruppe
der Sinti. Als Grund dafür nannten einige von ihnen die Unwissenheit der
‚Nicht-Zigeuner’ über die Unterschiede bei den verschiedenen Zigeunergruppen.
Die Bezeichnung ‚Sinti und Roma’ lehnten alle von mir Befragten ab und legten
zudem viel Wert darauf, nicht als Rom/Romni bezeichnet zu werden.“
Der mit einer türkischen Romni
verheiratete Mozes F. Heinschink schreibt in seinem Aufsatz: „E Romani
Čhib – Die Sprache der Roma“ (in: M.F. Heinschink/ Ursula Hemetek
[Hrsg.]: Roma – das unbekannte Volk, Schicksal und Kultur, Wien u.a. 1994,
S.110-128, ebd. S.110, Anm.1): „Obwohl mir bewußt ist, daß diese Bezeichnung
vielfach von den Betroffenen abgelehnt wird, wird in Ermangelung eines
Besseren ‚Zigeuner’ als Sammelbegriff für alle Roma- und Sinti-Gruppen
verwendet.“ Dennoch hat Heinschink (wenn auch nicht allein) das Buch mit
„Roma“ betitelt.
Die Sinti Allianz Deutschland e.V.
(früher Sitz in Köln) schrieb auf Ihrer damaligen Webseite (Stand „...Die Bestrebungen einiger
Vereinsfunktionäre, die Eigenbezeichnung Sinti und die Eigenbe-zeichnungen
der anderen Zigeunervölker wie Manusch, Kale (Gitanos) u.a., sowie den
historisch gewachsenen neutralen Sammelbegriff Zigeuner aus politischen
Gründen durch Sinti und Roma bzw. nur Roma zu ersetzen, werden von den
Angehörigen der unterschiedlichen, den Sinti oder Roma nicht angehörigen Zigeunervölkern,
abgelehnt. Will man alle Zigeunervölker gleichermaßen
achten und würdigen, muß deren Eigenbezeichnung berücksichtigt werden, sofern
die Nennung der ethnischen Herkunft als notwendig erachtet wird. Sollte einem Außenstehenden die
Eigenbezeichnung nicht bekannt sein oder die Aufzählung aller
Volksbezeichnungen an der Vielfältigkeit scheitern, kann man mangels eines
von allen Zigeunervölkern akzeptierten neutralen Überbegriffs, auf die
Jahrhunderte alte Bezeichnung Zigeuner, sofern sie wertfrei benutzt wird,
nicht verzichtet werden. ...“ (unter: http://www.sintiallianz-deutschland.de/sintiunfroma.html
[sic !])
Der Kölner Sinti-Musiker Markus
Reinhardt in einem Interview mit der Tageszeitung „Neues Deutschland“ vom „’ Wir sind Zigeuner!’ Markus Reinhardt singt
diesen Satz fast. ... Mit seiner Terminologie verstößt er bewusst gegen den
offiziellen Sprachgebrauch auch des Zentralverbandes der Sinti und Roma. Es
gebe in Europa noch andere Untergruppen, nicht nur Sinti und Roma, erklärt
Reinhardt. ‚Ihr Linken habt immer Probleme mit dem Wort, sagt Sinti und Roma
zu uns.’ Völliger Quatsch sei diese Wortakrobatik. Er habe sogar ein Lied
veröffentlicht, das sich diesem Thema widmet. ...“ (Aufruf vom
Die als „Frau Europas 2001“
ausgezeichnete Sintizza Philomena Franz benutzt die verschiedenen Begriffe
nebeneinander bzw. den einen als Untertitel des anderen, z.B. in Ihrem Buch
„Zwischen Liebe und Haß – Ein Zigeunerleben“ (Freiburg u.a. 1985, S.8): „Ich habe dieses Buch
als Zigeunerin geschrieben. Als Zigeunerin vom Stamm der Sinti.“ Und an anderer Stelle (in: Barbara
Bönnemann: „Rom heißt Mensch – nicht Mensch zweiter Klasse“, in: Süddeutsche
Zeitung, „Ich habe mit dem Wort
‚Zigeuner' keine Probleme, es kommt immer darauf an, wie man es ausspricht.“ |
|||||||||||||||
|
Paper delivered at the “1. International
Roman Symposium” Trakya
Üniversitesi, Edirne (Turkey), May 7-8, 2005 Gypsies (Tsiganes,
Zigeuner, Çingeneler …) or “Roma” (“Sinti
& Roma”) Some
Reflections about “Political Correctness”
with special
reference to Germany If I remember correctly, the name of this symposium
initially had “Gypsies” in its title; later on this was changed to “Roman”.
This “development” is actually the subject of my contribution today. In many countries, especially western ones – and for
the last few years in Turkey, too – efforts have been made over the past
three decades to assert and push through a new “political correctness” by
renaming “Gypsies”, “Tsiganes”, “Cigani”, “Zigeuner”, “Çingeneler” and so
forth as “Roma” (“Romanies”) or “Sinti and Roma”, the specific usage
“designed” for Germany and the German language. I want to discuss here the
reasons for this “language reform”and its implications. To make it clear at the very beginning: I belong to
those, who think it more appropriate to keep the specific (outsider) terms of
the majority populations for Gypsies, as they have been used for centuries. The main points put forward when asking outsiders to
use the designation “Roma” can be summarized as follows: 1. Reference is generally made to the First Romani
World Congress in London in 1971 and its decision that from then on all the
Gypsies of the world should be called “Roma”. 2. It is obviously perceived as a kind of “natural
right”, that the specific term used by the group itself is postulated to be
the only valid one. 3. Nearly all the foreign names for Gypsies are said
to be pejorative, discriminating and tainted with prejudice. 4. Concerning the traditional German word for
Gypsies (Zigeuner) it is argued that National-socialism brought the term into
discredit, although, at the same time, it is stated that the term has always
been pejorative. 5. Sometimes it is argued that the term “Roma” has
already become so colloquial, that persons who do not behave according to
what is thought to be politically correct, are labelled at least as backward,
if not as racist (or in Germany as Nazi). 6. When confronted with the fact that many Gypsies
themselves use the terms attached to them by their neighbours, it is put
forward that it would be different when Gypsies themselves use these, from
when outsiders do so. Let’s now discuss these arguments one by one. 1. At the First Romani World Congress in 1971 only
about two dozen “delegates”, apart from a few observers, are said to have
taken the far-reaching decision for several millions of Gypsies worldwide,
that they should thenceforth present themselves as “Roma”. Even when we take
later Romani World Congresses with more participants into consideration, the
legitimacy for such far-reaching decisions is rather weak. Nearly all Gypsy groups, to my knowledge, lack a
sense of larger trans-tribal units experienced in common, and solidarity
beyond clans, tribes, local or regional units is largely absent. Although
several organizations for Gypsies in different countries – which, by the way,
often incorporate foreign terms in their names – have been founded during
recent decades, they are not deeply rooted in the communities concerned.
Trans-national or even world organizations enjoy even less support from local
and regional groups. Rivalry between different persons or groups is still
widespread. 2. There are many Gypsy groups (especially Oriental
ones) who have never heard of the term “Roma” and many more who have their
own different designations (like Lom or Dom in Turkey). There is no
legitimacy or justification in attaching a “Roma” label to them. Besides,
this would contradict attaching the recognition of insider names that is
supposedly aimed at. By the way, the “original” term for Gypsies seems to
be “Dom”, rather than “Rom”. Of course, a problem arises when one really speaks
about Roma “proper” and not about Gypsies in general. Therefore one would
always have to explain whether one is using the term “Roma” in a broader or
narrower sense. We are in need for a term covering all different
Gypsy groups. And we have such terms in the specific languages. If it were demanded, that henceforward only insider
terms should be used worldwide, one can imagine what kind of confusion and
uncertainty would arise. Such a procedure is certainly not in the interest of
many ethnic groups and nations. For example: Germans are called Germans
although they call themselves “Deutsche” and although they are not the only
Germanic people. Although the Alemannen form just a small part (or tribe, if
you like) of Germans, all Germans are called “Allemands/ Almanlar” by, for
instance, French or Turks. Even “worse”, Germans are called “dumb” (Njemac,
Nemci and so forth) in Slavonic languages. Despite all these strange foreign
designations for Germans, I have not heard about any protest against them. It is much more “natural” that ethnic groups or
nations bear names different from those given to them by their neighbours.
Insider terms are often almost unknown to neighbouring groups, and quite
often the designations given by foreigners have some negative or at least
incorrect aspects. In this way we come to the next argument. 3. Gypsies have had a negative image for centuries,
regardless what they were called. Combatting discrimination cannot be done by
just attaching a different label. Prejudices are then very likely to be
transfered to the new name. Alongside with negative associations when thinking
about Gypsies, there were also positive, often romantic, associations
connected with them. “Gypsy music” is generally highly esteemed and
newspapers, which otherwise use the “political correct” term for Gypsies,
still write about “Gypsy music” (Zigeunermusik), since it has already become
a well-recognised label. In Germany several societies (generally connected
with the carnival) have named themselves “Zigeuner”; they would certainly not
have done so if the term had only a negative connotation. Not only is nothing (positive) gained by renaming,
but the moral pressure connected with this provides yet a further reason for
rejecting Gypsies. The establishment of taboos often provokes counter-
reactions. 4. It is certainly wrong to assert that the Nazis
brought the term “Zigeuner” into discredit. The Nazis had attached far more
negative aspects to the image of Jews than were associated with them before.
Nobody, however, would therefore demand that the name “Jude” be dropped in
German. As some of you may know, the federal government of
Germany plans to errect a memorial for the Gypsy victims of the Nazi terror
in Berlin. Since the “Zentralrat Deutscher Sinti und Roma” (Central Council
of German Sinti and Roma) is fighting fiercely against the term “Zigeuner” in
the inscription of the memorial, an oppositional Sinti group is defending the
term. In order to counter the argument that Nazis had discredited the name and
as a compromise, the responsible state minister of cultural affairs proposed
to have the inscription in English and then use the term “Gypsies”. It is just folk-etymology to trace the word
“Zigeuner” back to “Ziehgauner” (a strolling crook). To use that as an
argument against the term is not simply ignorance: since similar terms (Cigan
and so forth) like “Zigeuner” are used in Slavonic languages, the term could
not possibly be derived from “Ziehgauner”. By the way, the special German usage “Sinti &
Roma” – in a global context itself an rather unusual designation for an
ethnic group (x and y connected with an “and”) – reflects the fact, that
Sinti don’t want to be lumped together with Roma and therefore don’t want to
be called by the same name. 5. The term “Sinti & Roma” in Germany has not
yet become so colloquial that the majority of the population could use the
terms correctly in grammatical terms (singular-plural, masculine-feminine) or
even know the difference between Sinti and Roma. Thus newspapers very often
write quite incorrectly about “Sinti and Roma” when refering to some Gypsies
or even to countries where hardly any Sinti live. “Zigeuner” have their position in German folklore
and culture as they certainly have in other countries, too. One cannot replace
the term “Zigeuner” in proverbs, sayings, songs, geographic names etc. by
“Sinti & Roma”. One would make Gypsies much more alien by calling them
“new names” than they have been hitherto. When in historical documents “Zigeuner” occur, one
cannot declare them to be Sinti, Roma or Sinti and Roma. Sometimes the term
“Zigeuner” is also used for Gypsy-like groups (for instance the Jenische). 6. Just to give Gypsies (and not Gadje) the right to
call themselves by outsider names, would mean something like George Orwell’s
“double-think”. Should “native speakers” who had “invented” the terms
“Gypsies”, “Zigeuner” and so forth, not be allowed to use a word of their own
language, while others should ? This is certainly not easy to explain to the
average citizen. The arguments discussed above were those generally
brought forward in connection with the subject. But there are certainly other
reasons which are not uttered openly. Perhaps the fighters for “political
correctness”, both among Gypsies and Gadje are not even fully aware of them. One of the reasons seems to be to gain or exercise
power. An ethnic minority (Gypsies) and a political minority (persons with an
anti-authoritarian ideology and a strong rejection of the “establishment”)
try to apply moral pressure in a field, where a “victory” seems easily to be
achieved. Besides the social-psychological explanations for such behaviour, a
victory, in the case of Gypsy organizations, is thought to be a means of
gathering more followers. A strengthened organization has a better chance,
for example, to obtain financial resources. I would like to finish my contribution with a
quotation from a collection of essays by the German-Romanian writer Herta
Müller („Der Staub ist blind – die Sonne ein Krüppel. Zur Situation der
Zigeuner in Rumänien“, in: „Hunger und Seide“ (Reinbek bei Hamburg 1997,
p.153, my own translation): „I went to Romania with the word „Roma“, used
it at the beginning during conversations and encountered a lack of
understanding everywhere. ‘The word is hypocritical’, I was told, ‘we are
Gypsies, and the word is good, as far as we are treated well.’” A struggle against discrimination needs much energy.
One should not waste energy on a battle about or against words, especially
when the arguments in favour are rather weak. A slightly
revised version of this paper (Rüdiger Benninghaus: “Gypsies or ‘Roma’?”) is
printed in: City – analysis of urban trends, culture, theory,
poliy, action, vol.14. no.6 (Dec.2010), pp.643-646. |
|||||||||||||||
|
|
Fotos und Text (soweit nicht andere Urheber vermerkt sind) © Rüdiger Benninghaus
Start der Webseite am erweitert am |
|
|||||||||||||
|
|
|
|
|||||||||||||
|
|
|
||||||||||||||
|
|
Besucher |
|
|||||||||||||
|
|
|
|
|||||||||||||
